予尝被台檄北走襄汉，襄汉间家树石楠为园池之玩，树率高不过二三丈，柯叶婆娑，如帷盖然。惜其上国之远，不能移植。窃用赋之，以俟知己者。

彼美嘉木，生乎汉滨。铄纯粹于天极，禀蕃殖于媪神。十雨流液，重云输津。结深根乎奥壤，奋秀体于熙春。尔其阿那扶疏，岧亭葱翠，枝相交，叶相值，不扶自直，拔乎其萃。翠帽森覆，仙幢凝峙。秀金枝之未燃，障青绫而半倚。长烟夜凄，零露晨委。激雄风而袅茎，沸蒙泉而漱趾。荷亭育之大德，全婆娑之生意。乃有仲长广宅，庾信小园，共忘樊柳，咸嗤树萱。悦吾材之特异，掩群卉以收妍。乃培乃埴，载育载蕃。高临反宇，近映开轩，均长松之受命，等秾李之无言。黕黕幄密，童童盖圆。非同江北之枳化，不愧东家之树完。至如合璧早红，上弦晚白。送密影于琐窗，荐翠霏于瑶席。带寒蜩之嘶喝，映翠禽之格磔。王孙感芳草之思，中妇休流黄之织。拾蕊未暇，攀条更惜。如为两树，认若个于韩凭；脱致一枝，当赠行于越国。故其为世爱玩，受天和煦。条枚黛滋，跗萼星布。不戕杯棬，不夭斤斧。娇庶子之春华，同韩宣之嘉树。不生于穷谷，畏七年而未知；不长于少原，嗟错薪之乱楚。幸得谥于芳林，获庇根于中土。嗟上国之绝远，悯孤生之薄祜。六枳维乎万国，三槐配于上公。御史著中台之柏，大夫纪东岳之松。顾弱质之虽陋，冀赏心之一逢。托陵阿之善养，丐根柢之先容。茍君子兮不顾，将老弃于山中。

二月二十三日，景陵幕佐宋祁，不敢显然布币有请，窃因伯氏附书以私于下执事。祁闻多材辑而华厦构，众籁号而大乐举，黎献并而本朝尊。故一木无当于概霄之巍，榱椽不得而不备；徒歌无当于摐金之盛，曲张不得而不谐；妄人无当于󲦤珽之仪，官师不得而不具。必待豫章之干，则匠斤有时而辍；必须嶰阴之琯，则伶箫有时而默；必伫岩筑之贤，则邦采有时而乏。故善工不择枉曲，揉之以就效；知音不废清浊，纵之而投雅；至鉴不斥莩贱，诡之而责功。用能收造天之高明，鼓蟠地之盛则，畅横古之休烈。三者殊用，其揆一也。国家翕受葆命，混同绵县。以三代文物昭明其志，以万方图籍怵惧其动。乾粹坤厚，金辉玉振。东薄鸢海，北戴斗极。协气所薰，甘泽所漉，沦骨至髓，回首面内。圣上以帝虞光华之懿，执周家彊竞之道。动循审训，以当大卞。故号荣容典，烽涌电照。虽臣下使自尽，而不敢少望清光。方且退托不明，思近有德。伏惟侍郎明公内挺国器，亲逢圣旦。以卓诡切至当上之心，以光辉笃实司邦之直。入则从容言天下之事，出则开陈使人主自择。负日月，垂虹蜺，至诚渊冲，盛气玉色。非圣上敦敏聪睿，皇矣临下，不能倚执事之重；非执事华皓魁垒，毅然一节，不足引圣上之顾。君臣感会，夐古无比；天下之誉，四面而至。当此之时，众善可裨国论，必经公虑；片言可溯治本，必关公听。虽辑材之急，号籁之伫，并献之尚，弗先于此。则执事之纯诚素蕴，已可知矣。将欲市骨求骏，得十取五，收憔悴以备姬姜之阙，施根柢以充万乘之器。宜乎鄙生距跃末路，徘徊盛时，希冲风之末，求一割之利，不为过矣，惟明公少加怜焉。祁生而驽疴，长而屯险。进与仕次，见羁简书。跕翼屡堕，扪窍都塞。日亲领簿之猥，荡为风波之民。其惷愚冥烦，则明公识之心也。虽然，自谓先狗马，填沟壑，未知效死之所；插齿牙，树颐颊，可陪诸生之后。又况年历之尚壮，筋力之未衰乎！方今学术颓陵，缃素刓敝，上不能抗处士之议，下徒以充扫除之器。况能谋王体，协天载，见之于行事，喟然动众心者哉！顷者台符屡颁，欲得明晓经术之士，以备访逮。公卿大臣，未闻以士为荐。且夫察伯乐之图者，千载无一骥；诡王良之遇者，一朝获十禽。必也无其人，则愿以鄙生为请。今归穷上叩，惟命是听。执事其剪而弃诸草莽，亦惟命；以人而废其言，亦惟命。若惠顾一日之雅，徼福先君之祀，拔于煨烬，生以羽毛，请为上言，俾塞诏旨，使得充下馆，备冗列，游精艺文，毕力补掇。长言足叹，绍乎崧高；掇要著篇，别其朱紫。则是执事于我，生死人而肉白骨也。至于摩顶踵，隳肝胆，以报厚德，则邹鲁之士多能言之，不足以烦省览。直摅愤懑，以上左右，执事其辱裁之。不宣。

古者，土蛰发，䱷人于是讲罛罶，作鲜薧，以供祀事；水虫孕，泽虞于是禁鲲鲕，韬竿累，以广孳育。《中孚》先豚鱼之吉，风人美鲿鲨之多。太平之世，则取之有时；四灵为畜，则用而不淰。鸟兽咸若，草木允殖，而万物莫不众矣。大江之南，水物惟错。污庳钟美，云雨兴利。民就蒲蠃，取虫蚳。蝝𧑅之捕日繁，鲰鲍之钓家至。禁令寖玩，川缊中贫。圣上初元之二年，诏立放生池于郡国。先是，州城邪界，蓄水弥望。鳞品聱耴，芼实纷骈。沆漭淡澹，奫沦深如。过风无损，卬浦兹大。挺叉沈饵，此焉攸处。由是守臣下教，林鲛谨职，尽籍其地，斥而营之。隅立桓柱，连亘籞落。深极九仞，广袤百弓。时梁罔施，数罟不入。乘秋水两厓之至，殆鲵桓九名之渊。植物斯生，动物斯止。有颁其首，有莘其尾。圉圉亟纵，无子产校人之欺；潎潎出游，全庄生濠上之乐。若夫大道宰世，自见而推隐；至仁根心，因细而形大。爱乎万物，乃譬于刍狗；悯其死地，何择于牛羊。未有远孚潜物而近遗吾民，重惜物生而轻用邦力。是薪舆不烦秋毫之察，折枝有异挟山之为者矣。上圣之旨，岂不深哉！与其童山林，暴天物，鲁侯泗渊之滥，断罟致言，武皇沧海之徂，巨鱼不出，叵同年而记已。仆亲逢圣旦，复耳清诏，讵衒吾党斐然之作，姑赞有虞好生之德云尔。时年月记。

或称离一切相，是之谓法；依十方佛，是之谓宗。予曰，不也。夫舍妄求真，必有二体；摈外修内，则立中间。是扰扰之群生，执种种之差别。弃大海之水，误认一沤；舍如意之珠，更求至宝。乃有三僧祇之辛苦，五浊恶之流浪。无缚求解，捏目取华。由是能仁悯怜，正眼提唱。法无可得而名说法，言虽终日而未尝言。不自阶升，径跻补处。自迦文灭度后二十八祖而兹土传教，达磨灭度后二百馀年而信衣不传。云雷普闻，子孙繁盛，法集禅丛之窟遍天下矣。复州者，揵江汉之北望，古曰景陵郡。乾明院者，直谯门之东趣，唐为开元寺。会昌之难，剪焉荆棘。劫火沈烬，山灵见鞭。像法中兴，改题院额。祀不失物，益作四事之严；天定胜人，复会六合之众。然或外请尊者，以号住持；或即付上首，以为传袭。教失厥序，人有其私。金注益殙，但取小乘之爱；井饮相捽，寖隳大事之缘。运之少还，物乃倾否。天禧中，比部员外郎邢若思来领州事，因目胜地，久为人废，乃率郡之大檀越及比丘众，奉公檄诣鄂州灵竹院，请今长老契隐以尸之。惟师逗西竺之上机，绍法眼之昆裔，纯熟众德，摧伏群魔，应以有情。既诣宝所，至上之日，黑白和会。露味灌洒，象王蹴踏。曾未期月，学徒至者盖百馀人。犹草之得阳春，如子之和鸣鹤。修复颓范，大兴层搆。乃有五台僧澄岸造僧堂，摄州司马李远向礼建三门行庑，长沙僧智亮作浴室，州校陈钊跨波为桥亭。不出十年，遂臻考室。或施璎络，或散香花。园公布金，海人上氎。什器帷帐，罔不周给。千楹攒注，类天宫之化成；百宝庄严，疑地神之通现。师之功德，可思议之哉！夫有为之谓缘，利他之谓广，无来去之谓妙，即心佛之谓顿，圆裹四者而不见其用之谓第一义。彼上人者，其庶几焉。宜其为巨海之舟航，大方之墙堑者已。师以仆尝任州幕，具知胜因，列状载勒，刻识为托。且欲令后付嘱者不私于己，其以吾为兹院之初祖也。矧国有著令，来者得不信受奉行之。时年月日记。

臣闻六气时乘，统以乾元之首；一游为助，表乎夏家之谚。王者法顺动以省民教，辟囿游而寓稼政。车舆每动，则攸徂相庆，傒我后之来苏；羽旄载扬，则百姓欣告，庶吾王之无疾。厥有其道，非圣不举。恭惟皇帝陛下，勤恁道甫，妥绥民极。敛武旌而匪怒，陈庙器以戒盈。汤既执中，周先登岸。际日出以丕冒，罔不维序；为天下而守财，于以克俭。洪惟坤育之荫，叶赞天元之治。释思高拱，澹深渊以惟默；凝览泰定，铄清光而无际。麟题信厚之族，章叙于内；鹭羽群飞之贤，夷仪于外。太仓陈粟之腐，水衡见钱之多，又何以加，既富矣；简则易从，有亲矣，信可以纾散否滞，颐养精神。诏警跸出入之严，慰臣民侥倖之望。云霓大旱，钟鼓饰喜者欤！若夫南直斗城，外敞琨苑。励储胥长杨之禁，均郊野近蜀之富。先时斥官壖之地，以收课谷；领勾盾之职，因为弄田。每丘麦既登，原师至喜，则必按徐銮之节，省敛穰之勤。因见三老力田，差赐百户束帛，供帐留饮，极欢而罢。勤民之恤，累圣为常。月惟蕤宾，日次东井。窃扈谨九农之政，贻麰告万箱之收。天子乐由庚之得宜，间大昕之夙退。前除隐椎之道，右清连籞之落。官以辨物，储不改供。于是廓霄宙，宾旸景，洞应门，引秘驾。短箫铙吹，沸渭而夹引；师兵弩箙，隐辚而军装。风清九九之尘，云彗央央之旆。呼鞭凝响，切神光而坌入；彀骑流赭，绕黄山而斜趣。盖天旋辰正，以降于行在焉。观夫周原砥平，汉锸云荷。甸师清野以献状，畯夫涤场而作劳。倬彼大田，是观铚艾；馌乎南亩，遂成茨京。揉耒以识帝农之来，栖粮而歌东户之泰。曩也昏作，今焉稛载。既而美恩下属，偕云而族；协气相因，助风之薰。散遗秉为寡妇之利，丰四釜为上岁之食。皇襟兑悦，帝晖日润。乃诏环星之法从，普合需天之宴慈。帷牙九张，饮烽三烛。外饔献彘尝之膳，太师侑日举之奏。千唱万和，自成葛天之歌；式晏以遨，并拜鹿鸣之赐。懿哉是举，可以推圣人之用心焉。昔之重雍在辰，多欢作豫，则必大纵茇苗之猎，靡旃未还；多从外夷之客，过都辄赐。雪宫独乐，不与众共。鹿囿增筑，虞其非正。陛下骏惠先辟，慎修思永。方且毖事之小，塞政之违，独纡神行，乐登岁取。因一夫之获，恤下之有劳；推一谷之登，劭民之足食。岂徒燕出入以为乐，自满假而居逸。况时令之既尝新矣，先荐寝庙；《春秋》之不书他者，惟重麦禾。陛下上以荐馨嘉，下以劝耘耔，一出而兼二美，非圣人其能哉！若夫爱心自中，不待弦匏之感；至教广运，无须家户之至。况臣厕技儒肆，寓目车尘，道之不谈，咎将焉执？辄次康衢之颂，庶知上帝之力。词曰：

君之来兮吾民休，傒如云兮骖玉虬。君之乐兮我田良，积如坻兮丰太仓。彼都之人兮宴以喜，官扈民兮无落事。自今以始兮日益宁，禹躬稼兮莫我京。

昔者上帝册书，藏群玉四彻之府；神禹秘记，著南方会稽之山。若乃上圣蔚兴，含灵皆警，弥文塞天渊之表，遗章倬云汉之象。温瑜镂翰，崇树规𫊆，协三五六经之制；蕊函真本，颁贶方国，镇七千神灵之封。用能蔽穹壤而相传，存都邑而有副。鼓之而天下动，举焉而能事毕。噅噅棼棼，而珍图焜照；在在处处，而神物护持者欤！复州者，古为景陵郡。栖地敞夷，殖物繁夥。滨带江汉，尝被文王之声诗；蔽亏宿莽，流为骚人之悽怆。神奸物厉之不作，民风国教之在柔，居然吉祥，是最殊胜。直城西出一里，有院曰广教，乃唐禅师积公之经始，大士陆生之攸践。巧历之算虽往，故府之求多在。邑井不改，寒泉漱玉而仰流；岸谷相为，洪碑生金而未泐。肇为宝所，垂乎百祀。观其面势盘据，标胜呈露，却背平野，前瞰大泽。屈到嗜芰之葰产，幽流不秽；长者挥金而侧布，檀施嗣臻。佛事具足以庄严，都人赞叹而踊跃。真宗咸平初，遹追来孝，执竞先烈，䌷禁中茂陵之聚，备天下名山之藏，乃以太宗皇帝御制御书凡百轴下赐焉。照之天光，震动沙界，成钩之文焕布，辟恶之香纷郁。雾图兰叶，盖天姥之尝窥；赤水珠胎，非象罔而谁得。乾兴元年，景陵县史谭颙内发信誓，谋就功德，捐缗钱数十万，建为重阁，迁赐书而藏之。木摩而匪彫，栋隆而弗挠，鸣翚斯飞以异状，阳马如舞而四承。巍乎觉菀之增雄，凛然天魔之潜卫。奕奕云构，瞻咫威而如在；灏灏宸懿，赐书文之一同。推而上之，思议安及者已。先是，天禧中，长人邢公若思以宝坊雄峙，睿篇申锡，非大精进，畴克奉行。乃以僧惠嵩为传法住持，并干院事。未几嵩引去，又以今释长老智升次补其位。一滴清净之流演，普及众生；四事毕给而薰修，雄成内院。原乎震旦启大千之界，皆为净土，而积高之隩，或明神之所凭；贤劫示百亿之法，待付国王，而大事之缘，有诸圣之时现。帝华抚挥，笔舌乎五教，而大坟常典，传归乎东序之秘宝；宸极继志，粉泽于先业，而冰绡壶墨，分藏乎不死之福庭。蚩蚩之氓，含甘吮滋，迷帝力之所及；沈沈之宇，子来勿亟，归天保而在兹。俾是书也，并日月而丽乎天；斯阁也，以香花而散其处。射者不敢西向，如畏共工之台；从昔未曾得闻，更同如来之藏。祁宿官甫迩，落成斯觌，淳濯至化，颂次成功。铭曰：

宽柔以教兮南方彊，神明来舍兮寿而臧，崇建塔庙兮最吉祥。聪睿抚运兮臻太宁，云汉章天兮奎钩明，名山大都兮閟文经。瑶函珠笈兮敞层构，弇勒汤盘兮垂不朽，当来下生兮齐佛寿。

吾尝谓医之在天下，其资民生之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也！自三代以来至今，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学，大抵从里闾俗师，其治病苟不杀人，众已指为良医矣。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者，以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得而能原其所以说者也。盖医之为道，推本天地阴阳，经纪寒暑日星，考验国土山川。而人身外则骨节、脉络、腧穴，内则脏腑、焦鬲、井谷，其出入会通之变，甚多且微，非夫致至精之察，不惑之知，不足以尽之。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉？宜工之者寡，而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术，而莫或知之者焉。绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君焉，其于医殆所谓聪明微妙者也。君讳安时，字安常，蕲州蕲水人。其在孕时，颇有异。及儿时读书，隽颖绝人，一经目辄终身不忘，乡党奇之。其父讳之庆，号高医，年老且病。君问医于父，父授以脉诀，君曰：「是不足为也」。独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久已能通其说，时出新意，辩诘不可屈，父大惊，君时未冠也。已而病聋，君曰：「天使我隐于医欤」？乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不贯通。时时为人治病，有奇功，率十愈八九。而君性恺悌明豁，好施而廉，于是有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之，亲视饘粥药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之，亦不复为治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。戊寅之春，予见君于蕲水山中，深衣幅巾，延客坐堂上，视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：「世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓《难经》者也。扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤？予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均则绳之大小等。凡平人之脉，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何谓人迎？喉旁取之，《内经》所谓别于阳者也。越人不尽取诸穴之脉，但取手太阴之行度，鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不先求喉手引绳之义，则脉尺寸、阴阳、关格之所起，寸四倍于尺，则上鱼际而为溢。故言溢者，寸倍尺极矣。溢之脉，一名外关，一名内格，一名阴乘之脉。曰外关者，自关以上外脉也。阴拒阳而出，故曰内格。阴生于寸，动于尺。今自关以上溢于鱼际，而关以后伏行，是为阴壮乘阳而阳竭，阳竭则死脉，有是者死矣。此所谓寸四倍于人迎，为关阴之脉者也。关以后脉当取一寸而沈，过者谓尺中，倍于寸口，至三倍则八寸而为覆。故言覆者，尺倍寸极矣。覆之脉，一名曰内关，一名曰外格，一名曰阳乘之脉。曰内关者，自关以下内脉也。外格者，阳拒阴而内入也。阳生于尺，动于寸，今自关以下覆入赤泽，而关以前脉伏行，则为阳亢乘阴而阴竭，阴竭亦死脉，有是者死矣。此所谓人迎四倍于寸口，为格阳之脉者也。《经》曰：『人迎与寸口皆盛，过四倍则为关格。关格之脉赢，不能极天地之精气而死』。所谓关格者，覆、溢是也。虽然，独覆独溢，则补泻以生之。尺部一盛，泻足少阳，补足厥阴。二盛，泻足太阴，补足少阴。三盛，泻足阳明，补足太阴。皆一泻而一补之。四盛，则三阳极，导之以针，当尽取少阳、太阴、阳明之穴。脉静者取三阳于足，脉数者取于手。泻阳二，当补于阴一，至寸而反之。脉有九候者，寓浮、中、沉于寸、关、尺也。且越人不取十二经诸穴，直以二经配合于手太阴行度，自尺至寸一寸九分之位，复分三部，部中有浮、中、沉，以配天、地、人也」。又曰：「中风、木伤寒、金湿、水热、火温，病起于湿，湿则土病，土病而诸脏受害，其本生于金、木、水、火四脏之变也。阳浮阴濡为风温，阳数阴实为温毒，阳濡阴急为湿温，阴阳俱盛为温疟。其治之也，风温取足厥阴木，手少阴火。温毒专取少阳火。伤寒取足太阴金，手少阴火。温湿取足少阴水。乡人皆谓我能与伤寒语，我察伤寒与四温之变，辨其疑似而不可乱也。故定阴阳于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮溢，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃焉」。君为予言者尚多，独著其大者。又曰：「予欲以其术告后世，故著《难经解》数万言。观草木之性与五脏之宜，秩其职位，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景《伤寒论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》一卷。吁，其备矣」。予问以华佗之事，君曰：「术若是，非人所能为也，其史之妄乎」。某尝病风痹数年馀，苦未尽瘳。君切脉曰：「脏病传所胜，君之疾，肝传于脾，脾气欲转运而肝制之也。去木邪，行土气，而后愈」。因授予以方。少焉，疾有间，又曰：「一方不可瘳，当增损之以应疾」。时时致方与药之难得者，察君于予尽心焉。见君之岁，是冬而君痼疾作，明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：「予察之审矣，且出入息亦脉也。予胃气已绝，死矣」。因尽屏药饵，忽为韵语数句，授其婿魏渊，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八，时二月初六也。君性喜读书，闻人有异书，购之若饥渴。书工日夜传录。君寒暑疾病未尝置卷，其藏书至万馀卷，然皆以考医方之事。晚好佛学，盖有得焉。以是年闰九月二十七日，葬于蕲水龙门乡图佛村。君曾祖讳慥，祖讳震，及父，皆不仕。娶陈氏，生二男子，曰瓘，曰琪，皆笃孝修饰。二孙，曰仲容、叔达。三女已嫁，魏渊、郭迪、陈翔其婿也，各举进士。君临终以书遗予，若托以铭其墓者。嗟夫！予名微位卑，又方得罪于时，何足以为君重。然君尝有德于予，且其孙必以见属，不得辞也。既铭其藏，又著所尝治而愈、人所传道者，更刻于碑阴，且以为法。铭曰：

生民之病，尧舜是医。惟周与孔，世之良师。遘疠于身，扁鹊善治。惟民与身，同一矩规。猗欤庞君，有见于兹。独显以方，用不大施。孰疾于衷，孰毒于肢。有来求予，径取无遗。饮酒著书，终身遨嬉。欲知其仁，吊者垂洟。即化而安，不爽厥知。有考其书，铭以昭之。

鸿轩者，张子读书舍也。客有言曰：「吾闻之，时其往来，以避寒暑之害，而高飞远举，能使弋人无慕者，鸿也。今子以戆暗不见事，几得谴辱于圣世，蒙垢忍耻于泥涂，苟升斗以自养，而欲自比于鸿，不亦愧乎」？张子曰：「子之言是也。然予居此以己卯之秋，其迁也庚辰之春，与夫嗷嗷陂泽中猎食以活，秋至而春去者，得无类乎」？客曰：「唯」。